Reconquérir la rébellion

Un récit utile retraçant l'héritage de Bhagat Singh, dont la pertinence augmente continuellement avec le temps.

Ce que fait l'Inquilab de S Irfan Habib: Bhagat Singh sur la religion et la révolution, c'est de sauver Singh du passif chahid , ou martyre.

Inquilab : Bhagat Singh sur la religion et la révolution
Edité par S Irfan Habib
SAGE Publications Pvt. Ltée
220 pages
Rs 295

Il y a quelque chose de remarquablement calme et imperturbable dans l'expression de Che Guevara dans son portrait classique, cliqué par Alberto Korda. Le Che avait 31 ans et cette photographie emblématique a établi le Che comme un symbole exceptionnel - et un outil de marketing certifié, idéal comme image sur des tee-shirts et même de la vodka. Cette popularité a été utile à la cause qu'il a épousée, mais elle a également privé le Che de ce qu'il défendait essentiellement. Et pourquoi il est mort aussi. Cette représentation réussie de lui sous la forme d'un hologramme en deux dimensions a emporté toute substance et a détruit ce dont il aurait peut-être voulu qu'on se souvienne de lui.

Un processus similaire est en cours avec Bhagat Singh, le transformant en un symbole très puissant de ce que vous voulez. Après Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru et Subhash Chandra Bose, le seul croquis que vous reconnaîtrez probablement près d'un siècle plus tard est celui de Bhagat Singh.

Ce que S Irfan Habib's Inquilab : Bhagat Singh sur la religion et la révolution fait est de sauver Singh du passif chahid , ou martyre. Un homme qui possédait la capacité et le courage de lutter avec des idées, alors même qu'il s'engageait dans une action contre l'Empire - bombardant l'Assemblée législative, par exemple - Singh a trouvé le temps d'articuler et de présenter ce que d'autres ont été incapables de faire depuis des décennies.

Rassemblant ses premiers écrits, commentaires et pensées; les classer et les ordonner, en fournissant le contexte de son époque; et ajouter de la chair et de la substance à l'hologramme en lequel Singh était rapidement transformé, est la plus belle contribution de Habib, bien que d'autres historiens aient travaillé dans ce domaine. Singh avait passé deux ans en prison, et son journal de prison est un ensemble éloquent et varié d'écrits sur la révolution, l'égalité, le marxisme, l'athéisme et, souvent, juste la poésie - cela a été révélé pour la première fois par un historien indien, G Deol, dans 1968, dans la revue Chemin du Peuple . Après cela, de nombreux historiens ont parlé de ce qu'il représentait réellement et ont aidé à apprécier les idées et les pensées de la légende.

Quelques éléments ressortent de ce livre. L'engagement de Singh pour une révolution sociale en Inde était presque aussi fort que son désir de révolution politique. Il s'est moqué d'un certain groupe de dirigeants indiens désireux de revenir à un âge d'or et a plutôt plaidé pour une vision scientifique et rationnelle de l'avenir. Dans son essai dans la revue Kirti , en juillet 1928, il a essayé une étude comparative de Bose et Nehru, et a demandé que la matière à réflexion soit tirée de Pandit Nehru, et non de Bose. Il a spécialement exhorté les jeunes Punjabi à suivre le radical Nehru pour inquilab devenir réalisable dans un avenir proche.

L'engagement de Singh en faveur de la réforme sociale et sa campagne contre l'intouchabilité ne sont généralement pas discutés, même par
personnes connaissant son travail. Mais c'était au cœur de ses idées sur les objectifs que l'Inde devait se fixer alors qu'elle luttait pour secouer le joug impérial et se moderniser.

Lors d'une conférence politique du Naujawan Bharat Sabha à Amritsar en 1928, il y a eu un énorme débat entre Singh et ses camarades sur le rôle de la religion dans la politique. Singh a écrit que les pièges des Vedas et du Coran devaient être rejetés si l'on voulait se débarrasser de l'esclavage mental. Pour libérer l'esprit, était-il convaincu, il n'y avait pas de place pour la religion en politique : le sens de la liberté n'est pas seulement de se libérer des griffes des Anglais, mais aussi une indépendance complète, lorsque tous les gens vivent ensemble harmonieusement, libérés de l'esprit esclavage. Qu'il ait envoyé un télégramme à Lénine pour féliciter les révolutionnaires, qu'il ait écrit et publié sur la fraternité universelle à l'âge de 17 ans, et qu'il soit passé des imaginaires violents à la pierre à aiguiser des idées novatrices, tout cela est mis en évidence alors que Habib retrace comment sa pensée a progressé et évolué au cours de ces années difficiles.

Éminemment lisible, ce livre est utile à notre époque comme guide rapide de l'histoire. Mais c'est aussi très inspirant lorsque la personnalité de Singh - son approche scientifique et socialiste et son cadre alternatif de gouvernance - prend vie. À une époque où l'aspiration au retour à un âge d'or mythique s'est accrue et où l'exclusion politique, économique et sociale est prêchée sans vergogne, il est désolant de voir qu'il y a 90 ans, un jeune homme avait plaidé exactement le contraire. Inquilab Zindabad , comme aurait dit Bhagat Singh.

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