L'adaptation par Probir Guha de Titas Ekti Nodir Naam se concentre sur le moment où la rivière ne peut plus donner

Titas Ekti Nodir Naam, basé sur un roman d'Adwaita Mallabarman et immortalisé par le cinéaste Ritwik Ghatak, a attiré un public majoritairement bengali au Shri Ram Center et, doucement, touché le nerf brut de la migration parmi un public qui avait oublié qu'ils étaient des migrants.

Une scène de la pièce Titas Ekti Nodir Naam

Alors que les lumières de la maison se sont allumées après la pièce de Probir Guha à Bharat Rang Mahotsav mardi, de nombreuses personnes ont essuyé à la hâte leurs yeux humides. Titas Ekti Nodir Naam, basé sur un roman d'Adwaita Mallabarman et immortalisé par le cinéaste Ritwik Ghatak, a attiré un public majoritairement bengali au Shri Ram Center et, doucement, touché le nerf brut de la migration parmi un public qui avait oublié qu'ils étaient des migrants.

Il y a plusieurs années, dans un village du Bengale occidental, Guha avait demandé au public de garder les yeux fermés pendant une émission d'une heure basée sur l'affaire de la meilleure boulangerie. En fermant la vue, nous voulions créer une pièce qui ferait appel aux quatre autres sens, du toucher à l'odorat, dit-il. Il se souvient que les gens se sont évanouis pendant le spectacle et un critique a commenté : Le théâtre que vous ne pouvez pas voir est plus puissant que le théâtre que vous pouvez voir.

Cette capacité à évoquer des émotions élémentaires à travers une forme de théâtre à la fois physique et psychologique est l'une des raisons pour lesquelles Guha est considérée comme une légende vivante du Bengale. Dès le départ, mon aspiration était de faire du théâtre qui soit proche des gens, dit-il.

Probir Guha

Titas Ekti Nodir Naam se déroule dans une communauté de pêcheurs sur les rives de la rivière Titas au Bangladesh et suit le destin d'un jeune homme, de son épouse, qui est kidnappée immédiatement après leur mariage, et d'une femme qui l'aimait beaucoup. L'adaptation de Guha se concentre sur le moment où la rivière ne peut plus donner et les gens doivent chercher leur gagne-pain loin de son sol. Les hommes et les femmes, qui ont vécu autour de l'eau pendant des générations, doivent maintenant enseigner à leur esprit et à leur corps le travail de la terre, comme travailler sur les chantiers de construction et dans les fermes. Cette pièce correspond à notre idéologie. Nous travaillons avec les marginalisés, dont la plupart sont des personnes qui ont migré. Je suis aussi un migrant et je sais où ça fait mal, dit Guha.

Né en 1948, Guha est arrivé au Bengale occidental à l'âge de quatre ans. De retour à Khulna, au Bangaldesh, son père était enseignant. Au Bengale occidental, il était sans emploi jusqu'à ce qu'il trouve un emploi comme agent de police. Mon père était un seedha-sadha, un villageois. Après avoir obtenu le poste, il a commencé à être affecté dans tout l'État, dit Guha. Quand il était un peu plus âgé, son père a été transféré dans une région reculée de Murshidabad, dominée par des gens que beaucoup d'entre nous appellent neech jaat. Ces gens sont devenus mes amis et c'est avec eux que je courrais et jouais. J'ai compris le chagrin, la douleur et les frustrations des personnes privées de leurs droits. J'ai décidé de faire quelque chose pour eux un jour, dit Guha.
Le premier véhicule de changement de Guha était la politique. Il a été un membre actif du parti communiste indivise puis a rejoint le CPI(M). Le parti m'a dit : « Vous rassemblez des garçons et organisez des pièces de théâtre et des représentations musicales parce que les élections approchent ». J'ai fait ça et c'est là que j'ai réalisé que le théâtre avait le pouvoir de dire quelque chose.

araignée avec un grand corps blanc

Après avoir quitté la politique, il se lance dans le théâtre, poussé par le désir de se faire entendre. Il a travaillé avec Badal Sircar, Peter Brook, Jerzy Grotowski et Richard Schechner mais mon cœur n'y était pas. Il est apparu dans plusieurs pièces de théâtre à Kolkata avant de déclarer que la ville des connaisseurs n'était pas pour lui. C'était du théâtre intellectuel urbain. J'ai décidé de revenir sur le théâtre du Bengale, vieux de plusieurs milliers d'années. Pourquoi adopter le théâtre européen alors que j'avais ma riche tradition ? il dit. Il a commencé à étudier les rituels, les traditions, les langues et les chants du Bengale et a travaillé avec des praticiens du folklore en Inde et dans d'autres pays.

Son groupe, Alternative Living Theatre, est né en 1977, et trouve des artistes parmi les petits commerçants et des ouvriers agricoles aux ouvriers. Alors que d'autres groupes commencent les pièces avec un scénario, Guha commence par des conversations avec ses acteurs. Il n'est pas écrivain mais note assidûment ces conversations, d'où émergent ses pièces. Nous avons moins de texte, plus d'actions physiques et cela, je pense, a un impact psychologique sur le public. C'est un journaliste et non moi qui ai inventé le terme de théâtre psychophysique pour notre travail, dit Guha. Ses expériences incluent la Troisième Guerre, en charabia, qui a voyagé à travers l'Inde et le Japon. Une autre pièce bien connue, Abdul Hannan ki Maut, tourne autour de la mort dans la communauté minoritaire. Le protagoniste meurt quatre fois - dans une émeute, lors de la partition, dans la bande de Gaza et, enfin, confronte le Tout-Puissant pour lui demander : « Pourquoi devrais-je mourir à plusieurs reprises parce que j'appartiens à une certaine communauté ? » dit Guha. Une autre pièce, Victimised, traitant de la persécution des minorités, a été jouée à Lahore, entre autres.

Dans Titas Ekti Nodir Naam, Guha garde des décors simples et le costume ordinaire, mais accompagne l'action avec la musique live de la communauté de pêcheurs. Le plaisir de cette pièce réside dans sa simplicité, dit-il, conscient que la perte d'une patrie se mesure toujours à l'absence de simplicité.