Ourdou et les jeunes poètes

Ce n'est pas le passé qui est dans l'esprit des jeunes poètes ourdous ; c'est l'avenir. Ils réfléchissent à l'état de la nation, parlent d'allumer des bougies dans l'obscurité.

Le poète de Meerut Azhar Iqbal (en haut à gauche), Ameer Imam de Sambhal (en haut à droite), Tanzil Rahman de Delhi (en bas à droite) et le poète de Delhi Alok Mishra (en bas à gauche). (Conçu par Rajan Sharma)

bujhte jaate hain simple bûche sabhi/roshni ko bahal karne mein (mes parents s'éteignent tous, dans la quête pour restaurer la lumière). Lorsque le poète basé à Delhi, Alok Mishra, 34 ans, a récité ce couplet à Afreen, Afreen, une partie de l'IHC-ILF samanvay 2019 tenue au India Habitat Center récemment, il faisait allusion à poésie l'écriture comme acte proche de l'allumage des lampes et la lassitude des poètes face à l'état du monde, leur lutte constante pour maintenir vivante la lumière de la conscience. Le journal de la première ligne fait peut-être référence à l'armée de personnes, en particulier les jeunes, qui écrivent de la poésie en ourdou aujourd'hui. Shayari asl mein roshni karne ka salut ek silsila hai (La poésie est, en fait, une extension de l'allumage des bougies), dit Mishra, qui faisait partie d'un groupe de nouveaux poètes qui ont récité leurs œuvres lors de la session intitulée Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, organisée par le fondateur de Hindustani Awaaz Rakshanda Jalil.

Mishra dit que le cœur de l'écriture poétique consiste à évoquer des émotions. Les consciencieux d'entre nous contribuent de différentes manières à faire une différence dans la société. Ils nous montrent le besoin de s'élever au-dessus de soi et de comprendre la douleur non exprimée des autres. Les poètes sont parmi eux, dit Mishra, décrivant ce qui aurait pu être dans son esprit en le rédigeant, même s'il ne veut généralement pas expliquer ses couplets, le laissant ouvert à l'interprétation.

Masterclass sur l'appréciation de la poésie ourdou à #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

-Rekhta (@Rekhta) 14 décembre 2019

Comme Mishra, il existe aujourd'hui une nouvelle race de poètes ourdous qui écrivent de la grande poésie, donnant une voix à leurs angoisses et à leur angoisse, leur désespoir et leur délire. Leur présence se fait de plus en plus sentir dans les soirées poétiques ( mushairas ) et d'autres célébrations de l'ourdou dans divers forums à Delhi et ailleurs. Le poète de Meerut Azhar Iqbal, 41 ans, qui a animé la session à l'IHC, dit qu'il doit y avoir une cinquantaine de jeunes poètes, âgés de 20 à 30 ans, à Delhi même. À 21 ou 22 ans, ils écrivent une poésie si merveilleuse que de nombreux poètes ourdous avant eux ne pouvaient pas le faire, même de leur vivant, dit Iqbal. Bien que l'affirmation d'Iqbal puisse sembler exagérée, il est vrai que les travaux de ces jeunes bardes incitent les admirateurs de l'ourdou, dont beaucoup sont des académiciens, des critiques et des lecteurs sérieux, à s'asseoir et à prendre note.

Ces poètes comprennent des entrepreneurs et de jeunes professionnels travaillant avec des entreprises privées dans divers domaines - technologies de l'information, solutions logicielles, produits pharmaceutiques, ingénierie, médecine et médias.

Mishra est originaire de Jaunpur (Uttar Pradesh). Son père voulait qu'il soit médecin. Il est arrivé à Delhi en 2005 et, après avoir obtenu un B. Pharma dans un institut de Ghaziabad en 2010, a travaillé dans différentes entreprises pendant trois à quatre ans à Nasik et Chandigarh. Pendant ces années, alors même qu'il allait travailler, il lisait (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi, et al) et écrivait de la poésie. Alors qu'il traversait plusieurs hauts et bas au cours de ces années, il se sentait souvent étouffé. Ce ghutan (suffocation) qui faisait rage en lui le poussait à se tourner vers l'art. La vie est parfois amère et intolérable. L'art embellit la vie, même si le processus de création artistique peut aussi être douloureux, dit Mishra, qui a quitté son travail et écrit maintenant de la poésie à temps plein. Mishra n'aime pas que ses œuvres soient mises entre parenthèses sous n'importe quel thème. Ses ghazals traversent une vaste gamme d'émotions et sont imprégnés d'images diverses - de la lune pleurant dans le ciel la nuit alors que les étoiles la consolent au cœur se retrouvant en voyage après avoir vu quelqu'un dans un rêve : sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko joueta hai bahut et jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Si, pour certains, le déclencheur était la tourmente intérieure, pour beaucoup d'autres, c'était la dégradation du monde extérieur, l'état de la nation. Tanzil Rahman, 37 ans, entrepreneur, basé à Delhi, a commencé à écrire activement vers 2005 pour exprimer son inquiétude face au climat socio-politique gravement dégradé et à l'espace réduit pour des points de vue alternatifs. Écrire de la poésie, dit-il, a été comme écouter et donner un sens à sa propre voix dans une tour de Babel où rien d'autre n'a de sens. Cela permet également de se connecter et de renforcer la solidarité avec d'autres qui ont également du mal à s'exprimer, dit-il.

L'ourdou est dont nous connaissons le nom Daag…
En Inde, il y a un boom dans notre langue…
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

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Iqbal, qui a été un visage familier à Jashn-e-Rekhta, les célébrations annuelles de l'ourdou organisées par Rekhta, un mouvement de promotion de l'ourdou, dit qu'il est difficile de déterminer le comment, le pourquoi et le comment de l'écriture de poésie. koi tasalsul nahin hota (il n'y a pas de continuité), dit-il, ajoutant qu'il écrit de la poésie soit lorsqu'il souffre de zehni khalfshar (l'inquiétude mentale) soit lorsqu'il est amoureux. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (l'amour attire vers la poésie), dit-il en esquissant un sourire. Mishra est d'accord. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (l'amour croise beaucoup la vie), dit-il. On ne peut pas séparer l'amour de la vie. L'écriture de poésie, c'est comme ouvrir une fenêtre sur la psychologie et les émotions humaines, dit Mishra.

Iqbal, qui a grandi à Budhana (Muzaffarnagar), avait 15 ans lorsqu'il a participé à une rencontre de poètes où il leur a été demandé d'écrire dans le schéma de rimes du poète hindi Dushyant Kumar : woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, principal beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (il est assuré que la pierre ne peut pas fondre/je suis impatient de voir l'efficacité de mes paroles). Iqbal a récité : woh phool ban ke mere paas salut mahakta raha/main sochta salut raha apne hamsafar ke liye (Une fleur, il était parfumé autour de moi/Et je n'arrêtais pas de penser à mon compagnon). C'était le premier sher (distique) d'Iqbal. Bientôt, élevé dans une famille de poètes reconnus et dévorant les œuvres d'Ahmad Faraz et Jaun Elia, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha et Mujtaba Husain), il était en route pour suivre les traces de ses aînés. Iqbal, qui a participé à de nombreuses soirées poétiques, dit qu'il existe deux sortes de mushairas : L'une, où la poésie émotionnelle est récitée, souvent chantée et appréciée. L'autre se déroule dans les universités et les collèges où participent des poètes de poids. L'inclination d'Iqbal a toujours été vers ce dernier. Le véritable conseil pour les jeunes serait de ne pas les laisser s'empêtrer dans la poésie émotionnelle, mais de développer leur intérêt pour la poésie simple qui a une certaine norme, dit-il.

C'est lors d'un petit rassemblement de doyens de la littérature ourdoue en 2005 à Delhi qui a ravivé l'intérêt d'Ameer Imam, basé à Sambhal, pour la poésie ourdoue. Ce rassemblement comprenait Shahryar, dont les chansons pour Umrao Jaan (1981) étaient immensément populaires, le poète et dramaturge Zahida Zaidi et le romancier et nouvelliste Qazi Abdus Sattar. J'ai été applaudi lorsque j'y ai récité mon travail, dit Imam, dont le premier recueil de ghazals, Naqsh Pa Hawaon Ki (Empreintes des vents) publié par le Conseil national pour la promotion de la langue ourdou en 2013, a reçu le Sahita Akademi Yuva Puruskar en 2015. L'imam dit que le public aux deux types de mushairas se mouler dans ce qui leur est fourni. Ils prennent le moule selon les poètes : si vous présentez le populaire, ils laperont le populaire, ils deviendront sérieux si vous récitez de la poésie sérieuse, dit-il. Parmi les poètes contemporains, Imam dit que ses favoris sont Abhishek Shukla, basé à Lucknow, et Salim Saleem et Abbas Qamar, basés à Delhi. Iqbal en nomme plusieurs, dont Vipul Kumar (26 ans) et Imtiyaz Khan (25 ans), parmi les étoiles montantes de la poésie ourdou.

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-Rekhta (@Rekhta) 14 décembre 2019

Alors que les mushairas et les petits rassemblements poétiques les ont mis au premier plan, beaucoup de ces poètes GenNext ont également trouvé leurs lecteurs sur les réseaux sociaux. Imam dit que les médias sociaux ont été un énorme catalyseur. Avant les médias sociaux, les jeunes poètes dépendaient des magazines en ourdou pour publier leurs œuvres. Ce fut un processus long et ardu. Aujourd'hui, nous écrivons quelque chose, publions sur les réseaux sociaux et obtenons une appréciation et des commentaires instantanés, dit-il. Mishra dit que certaines de ses misras (lignes) sont d'abord devenues populaires sur les réseaux sociaux. Beaucoup de ces poètes ont également été reconnus après que Rekhta a commencé à compiler un recueil de poètes ourdous contemporains.

Imam, 35 ans, dont le deuxième volume de poésie, Subah Bakhair Zindagi (Good Morning, Life, 2018) a été publié par Rekhta. Il dit que Rekhta a sorti les poètes de l'oubli et leur a fourni un podium où les poètes de la jeune génération annoncent leur arrivée. Il est devenu une plate-forme efficace car la portée des magazines et des revues littéraires reste limitée, explique l'imam. Auparavant, les poètes ourdous distribuaient leurs collections entre amis. Personne n'imaginait qu'ils pourraient être lus par des étrangers. Aujourd'hui, ça fait du bien d'être lu par les gens, dit Imam, ajoutant que la poésie écrite de nos jours est plus nette qu'elle ne l'a jamais été dans un passé récent.

IHC-ILF Samanvay 2019 s'est tenu récemment au India Habitat Center.

Cependant, ce n'est pas le passé qui est dans l'esprit des jeunes poètes ourdous. C'est l'avenir. C'est un long voyage. L'accent doit toujours être mis sur le voyage, dit Mishra, qui sent qu'il espère atteindre la maturité de la pensée ( khayal ki pukhtagi ) avec le temps. Le temps presse (Le temps est le meilleur professeur), dit-il. Journey, d'ailleurs, a été la métaphore de beaucoup de ces jeunes poètes. Iqbal écrit : Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Depuis longtemps, j'ai voyagé/comme si j'étais chez moi et pourtant sans abri).

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L'ourdou, pour ces poètes, s'est souvent senti comme chez soi. Ils ont un sentiment d'appartenance à la langue. Pendant longtemps, l'ourdou a été identifié à une communauté particulière. Ce mythe est brisé aujourd'hui par les jeunes, dont beaucoup sont tellement enchantés par la langue qu'ils apprennent le script. C'est un grand changement. Delhi devient la capitale de la littérature ; il n'y a pas de semaine sans un programme célébrant la poésie ourdou et la littérature en général, dit Iqbal, qui a également participé au Jashn-e-Bahar de cette année, le mushaira organisé par Kamna Prasad. Plusieurs de ses couplets ont gagné un rappel. Junoon kam hai à mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (S'il y a moins de passion, je me retrouve à écrire moins de poésie ; maintenant que je vous ai trouvé, ma folie semble reculer). Peut-être que la poésie se résume à un mot - juin ou passion.